第一部分写于1771年英国南部的都怀福德村，如述家常地叙述了富兰克林家族史和逸事、到他哥哥的印刷铺当徒、兄弟失和、独闯费城、在费城独立经营印刷工厂等少年经历以及思想观的形成、合伙创办印刷所、创办讲读俱乐部、办报成功、结婚、建立订阅图书馆等经历。

第二部分写于1784年巴黎附近的帕西村，在友人艾贝尔·詹姆斯和沃恩则的敦促下，他写了自传第二部分，提出了著名的十三种美德。

第三部分写于1788年美国费城的市场街，描述了他的政治观，宗教信仰、编报心得、苦学多种外语、回到波士顿、读书俱乐部壮大、出入政坛、热心公益事业、事业取得成功、发明新式火炉、开办学校、关注市政建设、担任西北边防军务、自然科学成果、出使英国、被扣在纽约等经历，其中以致兰卡斯特郡、约克郡和坎伯兰郡居民的公开信形式，记叙了富兰克林为军队征集战马和马车的故事。

第四部分是前三部分的补篇，补记了富兰克林出使英国，于1757年7月27日抵达伦敦，不辱使命，于1762年11月1日返回费城。 [3]

富兰克林自传 (富兰克林)

• 但是同时我们可以看到，虽然结局是美好的，实现这个计划的手段却是人类智慧所能设想的最简单的手段，那就是：依靠本性、德行、思考和习惯。
  • 三百多年前的这些品质能够让人成功,三百多年后的今天更是如此,训练自己的本性,提升自己的德行,加强自己的思考维度,塑造更友优异的能够帮助自己成功的习惯
• 但是我们毕竟冒着这些危险，我跟她在1730年9月1日结婚了。我们意料中那些麻烦一件也没有发生，她是一个善良的忠实的伴侣，大力地帮助我照料铺子，我们在一起兴旺起来了，我们一直总是努力相互安慰体贴。
  • 和自己心爱的人结婚,相信彼此,一同努力,家庭也会向上走
• 因此，我提议跟他合伙经营，但是幸亏他轻蔑地拒绝了我。他十分骄傲自大，穿着上流人的服装，生活奢侈，常在外面寻求消遣和快乐，负了债，旷废了他的业务。
  • 一旦自己自大起来,奢侈享受起来,停止了奋斗和失去了生活最基础对更高的向往,一旦安于现状,失去危机感,那么结局几乎不可能是好的
• 这样，大家认为我是一个勤劳上进的青年，严守信用，从不拖欠，所以进口文具用品的商人们求我惠顾，别的商人们也提议我替他们代销书籍。我的事业一帆风顺，同时，凯谋的信誉和生意却一天比一天地衰落，最后他不得不出卖他的印刷铺设备以清偿债务，他到巴巴多群岛去了。在那里他住了几年，生活十分穷困。
  • 信守承诺,坚持自己的原则,坚持勤劳上进,给自己塑造一个良好的外在体现,这是脱离躯体的存在,那么我也会走的更远,会有更多的类似的人来帮助我
• 我衣着朴素，我从不在无益的娱乐场所出现，我从不出去钓鱼或打猎，的确有时候读书使我旷工，但那只是偶一为之，而且是隐藏的，不至于要大家说闲话。
  • 坚持自己的原则,坚持自己时刻对目标有益的行动,坚持避免那些无益的行动,积累下来将会发生质的变化
• 我在州议会中的朋友们想到我对这一议案的通过有些贡献，认为应当由我来承印纸币，作为酬答。这是一宗利润很厚的生意，对我帮助很大。这是我会写文章的又一个好处。
  • 在别的可能对目标有益的领域也有成就(注意是成就,坚持训练得到的成就,而不是会一点点),那么也能给自己带来更多的机会,且多结交积极向上的相对高层面的人,得到的机会也会更多
• 在这种不幸之际却来了两个真正的朋友，他们的友情我从来也没有忘记，而且在毕生中将永志不忘。他们各人分别地不约而同地并且自动地愿意为我垫付一切必需的款项，使我能够自己单独经营业务，假如办得到的话。
  • 不要忘记别人的恩惠,要懂得感激别人,同时也要结交真正的朋友,是建立在有共同的目标或共同的兴趣爱好上的或给你带来积极的面的
• 我知道我喜欢用单数第一人称讲话，虽然这时我们还是合伙经营的，这也许是因为事实上全部事业的经营都归我负责，梅莱笛斯根本不能排字，印刷也不行，而且难得有几天不喝醉酒。我的朋友们常因为我跟他合伙而表示惋惜，但是我将善处逆境尽量利用而已。
  • 把环境中不足的地方,不满意的地方,处于逆境状态的地方,学会逆境中的尽量利用
• 我请卫勃不要告诉别人，但是他竟告诉了凯谋。
• 当我的后裔读到这里，当他们在这个故事里看见勤劳是怎样地对我有利时，他们可以晓得这一品德的可贵了。
  • 学会挖掘书本中的，前人的，前辈的等的经验和总结规律，然后去掌握和利用这些“财富”
• 因为那个富兰克林的勤劳是我从来没有见过的。当我从俱乐部回家时，我看见他还在工作，第二天在他的邻居们还没有起身前他又在工作了。'"
  • 你付出的勤劳和汗水以及努力，前提是主动的情况下，那么你一定能收获不差
• 但是我坚决要保持每天排好一大张的速度，甚至有一夜，当我装好了版以后，我满以为一天的工作业已结束时，其中有一版一不经心给碰坏了。有两页的铅字就乱成一堆，我马上拆了版，重新排印，然后才上床睡觉。这种勤劳是我们的邻居们有目共睹的，我们的名誉和声望就因此而增加了。
  • 信守承诺，坚持把每天的任务完成，无论什么情况下，尽可能完成自己许诺下的事情，才能拥有更好的发展
• 我们考虑了事物的各种情况以后，也许正因为它们对我们不利，所以我们要禁止这些行动，或是正因为这种行动的本身于我们有益，所以我们要去做。
• 我得了肋膜炎，几乎丧了命，我经受了极大的痛苦，我想我活不成了，而当我发现我自己逐渐恢复时，我倒反而有点失望了，因为我有点懊悔今后迟早还得重新再忍受死亡的痛苦。
  • 当经历了更多的痛苦的时候,看世界的思维也会发生变化,承受能力也会得到加强
• 在伦敦我结识了一些聪明的朋友，跟他们交谈使我得益不少。同时我也阅读了不少书籍。
  • 一个人能够走多远,和他主动接触的朋友,环境有关,也和他选择的道路有关,富兰克林选择了继续学习,习主席和毛主席当初也是如此,你不知道未来什么时候质变,但是你持续训练和积累着,能力也会慢慢上涨,直到发生质变
• 我听到在我印刷所附近有一个寄宿舍，每周只要两先令的租金，由于当时我一心一意地想积蓄一点钱，所以这一差数是相当重要的。
  • 年轻之时要学会攒钱，不要因为能够相对生活较好就开始大幅度消费，别管那么多，攒钱就对了，在很多不必要的，或权重性能不大地方，以及满足基本需求的上面，若是富兰克林没有学会攒钱，没有在可以奢侈消费的情况下却保持以基本需求上的消费导致的节约，那么就没有他的印刷铺，也就他的报社，更没有他的图书馆以及他的圈层，等，我们埋下的每一个元素都是可能有益的，到某一个时候甚至发生有益的融合提升
• 做一个有理性的生物原是这样方便，因为理性能使人找到或是制造理由去干人心里想干的事。
• 当我提出任何可能有争论的意见时，我从不用"一定"、"无疑地"或任何其他表示肯定意见的字眼。相反的，我猜想或料想某事是如此如此，为了什么什么理由，在我看来这件事好像是，或是我想是这么这么。或是说我想象这是这样，或是说：假如我没有弄错的话，这是如此。我相信这个习惯对我非常有益，因为我需要说服人，劝人接受我不时在努力提倡的各种措施。**再说，谈话的主要目的无非是教诲人，或是被别人教诲，使人高兴或是说服人，因此我奉劝善良的聪明人，为了不削弱他们行善的能力，切勿采取一种独断式的、自以为是的态度。**这种态度总是使人起反感，往往引起别人的反对，因而使语言之所以存在的目的(就是交流思想和增进感情的目的)破坏无遗，因为假如你的目的是在要教诲人，讲话时过分自信的武断态度有时会引起反驳，因而使公正的讨论成为不可能。假如你的目的是要从别人的知识经验中吸取教训和教益，而同时你又坚定不移地表示你的意见，那么谦逊明达的人，由于不爱争辩，很可能会不屑指出你的错误，让你依然故我。同时，用这种态度，你很难希望能使你谈话的对方喜悦，或是赢得别人的赞同。
• 放弃了我那生硬反驳和独断式的立论，却装成一个谦逊的发问和怀疑的人。
  • 因为这一点，富兰克林接触到了更多的人，留下了更好的影响，学到了更多的东西，形成了反馈通路，一步又一步的反馈和影响，成就了他自己。如果没有这一点，他一辈子只能当一个小印刷工人
• 当我哥哥和其余的人离开印刷所去吃饭的时候，我独自一人留在所中，我不久就草草地吃完了我的轻便点心，我吃的常常只是一块饼干或是一片面包，一把葡萄干或是从面包铺买来的一块果馅饼和一杯清水。在他们回来以前的这一段时间里我就可以读书了。由于饮食节制常常能使人头脑清醒思想敏捷，所以我的进度比以前更快了。
  • 时间是有限的,抓住一切可利用的时间,自己主动的. 抓住任何机会积累自己的实力,就会发生变化
• 我把其中的一些故事改写成了诗，过一些时候，当我差不多已经遗忘了原来的散文的时候，我又把它们重新还原。
  • 富兰克林并非是文学天赋异禀,而是他刻苦训练和刻意训练很多年导致的后天天赋的提升,脑回路结构的优化,库容量的提升,才能促发后面的传奇故事
• 我跟一些书铺的学徒们打交道，这种相识有时使我能够从他们那里借到一本小书，但是我很小心，很快地交还给他们，并且保持书本的整洁。有时候在晚间借到一本书，为了怕被人发现缺书或是怕有人要买这本书，第二天一清早即须归还，因此我常常坐在房间阅读到深夜。
  • 文笔轻描淡写,但仅仅10数岁就坚守了信守承诺和刻意训练和求知之心以及勤劳之心,在那个时候只能在破旧的屋子里,打着烛光学习,哪有现在的电能呢?如此恶劣条件下,他都能持续学习,实在让我感触颇多
• 我从小就爱好读书，我一直把我手上的全部零用钱都花在书上。
• 但是算术我考不及格，并且毫无进步。
  • 最初的起点比很多人还弱,但由于他后期的加成,也改变了他的命运和"天赋值",可谓是脱胎换骨,得到了淬炼

上述为20210530读书过半有感

27. 每人应当等待适当时机登上世界舞台。由于我们的感觉集中在目前，我们往往容易忘记以后还有时日，所以人应当安排他的行动以适应整个一生。

28. 当一个有用的计划可能被认为是会使一个人的名誉稍稍高出他的邻居而他又需要别人的赞助去完成这个计划时，最好不要宣布你自己就是这个计划的首创者。因此我尽可能地把自己隐藏起来，说这是几个友人们的计划，我受了他们的委托去访问那些被认为是爱好读书的人并邀请他们参加。

29. 这个图书馆给我一个不断钻研提高自己的机会，我每日划出一两小时来读书，这样在某种程度上弥补了我没有受过高深教育的缺陷。

30. 除了读书以外，我不允许我自己有其他的娱乐。我从不到酒馆、赌场或任何其他娱乐场所去消磨辰光，我在我业务上继续勤勤恳恳辛辛苦苦地工作，这在当时是必要的。

31. 我原先节俭朴素的习惯还是保持着。在我童年时期我父亲对我的教诲当中，有一句他常常提到的所罗门的箴言说：“若是一个人勤勉从事，他将站在君王的面前，他将不站在普通人面前。”因此我认为勤勉是发财和成名的手段。

32. 我去吃早餐时，我发现盛早餐的是一只瓷碗和一只银调羹。我妻子瞒着我替我买了这些东西，

33. 但是请注意奢侈是怎样地侵入家庭并且继续滋长，尽管你在原则上反对它：

34. 我又重新使用这本祈祷书，不再到教堂做礼拜去了。
    [笔记]坚定的目标

35. 后来我终于断定，光是抽象地相信完善的品德是于我们有利的，还不足以防止过失的发生，坏的习惯必须打破，好的习惯必须加以培养，然后我们才能希望我们的举止能够坚定不移始终如一地正确。

36. 这些德行的名目和它们的涵义如下： 一、节制。食不过饱；饮酒不醉。 二、沉默寡言。言必于人于己有益；避免无益的聊天。 三、生活秩序。每一样东西应有一定的安放的地方；每件日常事务当有一定的时间。 四、决心。当做必做；决心要做的事应坚持不懈。 五、俭朴。用钱必须于人或于己有益，换言之，切戒浪费。 六、勤勉。不浪费时间；每时每刻做些有用的事，戒掉一切不必要的行动。 七、诚恳。不欺骗人；思想要纯洁公正；说话也要如此。 八、公正。不做不利于人的事，不要忘记履行对人有益而又是你应尽的义务。 九、中庸适度。避免极端；人若给你应得处罚，你当容忍之。 十、清洁。身体、衣服和住所力求清洁。 十一、镇静。勿因小事或普通的不可避免的事故而惊慌失措。 十二、贞节。除了为了健康或生育后代起见，不常举行房事，切戒房事过度，伤害身体或损害你自己或他人的安宁或名誉。 十三、谦虚。仿效耶稣和苏格拉底。

37. 既然我的目的是在养成这一切美德的习惯，我认为最好还是不要立刻全面地去尝试，以致分散注意力，最好还是在一个时期内集中精力对付其中的一个。当我掌握了那个美德以后，接着就开始注意另外一个，这样下去，直等到我做到了十三条为止。因为先获得的一些美德可以便利其他美德的培养，所以我就按照这个主张把它们像上面的次序排列起来。我把节制放在第一，因为它可能使我头脑冷静，思想清楚。

38. 在改进我品德的同时我还想增进知识，我认为在谈话时与其用嘴还不如用耳朵更能增进知识，因此我想打破我当时正在形成的爱好喋喋不休、爱说俏皮话、爱戏谑的习惯。这种习惯使我只能与轻浮的人交友，因此我给了沉默寡言第二位。

39. 我做了一本小册子，每一美德分配到一页。每一页用红墨水画成七行，一星期的每一天占一行，每一行上注明代表礼拜几的一个字母。我用红线把这些直行画成十三条横格，在每一条横格的头上注明每一美德的第一个字母。在这横格的适当直行中，我可以记上一个小小的黑点，代表在检查当天该项美德时所发现的过失。 我决定给与每一项美德一个星期的严格注意，如此轮流替换

40. 这样下去直到最后一项，我可以在十三个星期内完毕一个整个的过程，一年可以循环四次。一个人要替一个花园拔草，他不能企图一次就消灭所有的野草，这样做会超过他的能力，但是他在某一个时候只对付一个花坛，在拔完了第一个花坛以后，才动手第二个。

41. 我从艾迪逊的“凯朵”中引用下面这几行作为这本小册子的题句：

42. 生活秩序一项的涵义要求每件日常事务有一定的时间，因此我小册子里的一页上载着一天二十四小时的作息时间表。 早晨。 问题：今天我要做些什么好事?

43. 除了偶然的间断以外，我一直继续执行了一个时期。出乎我意料以外地我发现我的过失比我想象的要多得多，但我愉快地看到我的过失在逐渐减少。因为我把表格上的代表老的过失的记号擦掉，以便在一个新的循环开始后我可以记入新的记号，我的小册子变成千疮百孔了。

44. 我相信许多人都是这样，他们因为没有像我使用的那些方法，在其他道德和恶习方面发现要获得好习惯打破坏习惯是艰难的，所以就不再努力了，最后断定“一把有斑点的斧头是最好的了”。因为某些冒充理智的东西不时地在暗示我说，像我这样极度吹毛求疵地苛求于我自己或许竟是一种道德上的蠢事，假如有人知道了，我将成为笑柄

45. 虽然我从来没有达到我原先雄心勃勃地想要达到的完善境界，而且差得很远，我靠着这方面的努力却使我比做这种尝试前要好得多快乐得多了。这正像临摹帖本的人，他们的目的是要获得完美的书法，虽然他们永远也达不到他们所希望的像帖本那样卓越的书法，但是在临摹帖本时他们的书法却改善了，字也写得不但整洁易读，而且相当不错了。

46. 他把他长期的健康和他那迄今还强健的结实体格归功于节制；他早年境遇的安适和他的财产的获得和一切使他成为一个有用公民和使他在学术界得到一些声誉的知识，这一切当归功于勤勉和俭朴。国家对他的信任和国家给他的光荣的职位当归功于诚恳和公正。他的和气和他谈话时的愉快爽直当归功于全部这些品德的总影响，即使他不能达到尽善尽美的境地。由于他谈话时的愉快爽直，即使在晚年他还颇受人们的欢迎，甚至年轻的友人们也喜欢与他交往。

47. 因为它会指出养成这些美德的方法和方式，这就使它与那些仅仅劝人为善的书籍有所区别。这种空洞的理论不教诲人，也不指出方法，但是正像那个使徒的口头慈善家一样，不向赤身裸体的和饥饿的人指出怎样或何处他们可以找到衣服或食物，而只是劝告他们吃饱穿暖(《

48. 经常禁止我自己说出一切直接与别人的意见相左的和一切过分自信的话，我甚至按照我们“密社”的老规矩不许我自己使用英语中一切表明肯定见解的单词或辞句，例如“一定地”、“无疑地”等等。相反的，我采用了“我想象”、“我料想”，或是“我猜想一件事情是如此如此”，或是“现在在我看来好像是……”。当别人表示一个我认为是错误的意见时，我并不粗暴地驳斥他的主张，立刻指出他提案中某些荒谬悖理的地方，我放弃了这样驳斥时所给我的快慰。在回答时我开始指出在某些情况下他的看法是正确的，但在当前的情况下在我看来或是好像有些不同，云云。不久我发现了这种改变方式方法的好处，我跟别人的谈话比以前融洽了。由于我谦逊地提出了我自己的见解，这些意见反而更容易为人所接受，更少引起人们的反驳。当我发现我错了的时候，我也不至于过分地懊丧；当我是对的时候，我也更能说服别人放弃他们的错误，接受我的意见。

49. 利益。 在政党达到了它的大的目标以后，每一个成员就一心一意地要求得到他自己的利益了。

50. 当一个政党在执行一个大计划时，党内每一个成员的心目中都有他自己独特的个人利益。 在政党达到了它的大的目标以后，每一个成员就一心一意地要求得到他自己的利益了。

51. 我有一个朋友，当时也在学意大利语，他常常怂恿我和他下棋。当我发现下棋过多地占用了我原定学习的时间时，我终于拒绝再跟他下棋了，除非在这样的一个条件之下，那就是：每盘棋的胜利者有权指定一种作业，不论是语法部分的背诵或是翻译，失败的一方要保证在我们下次会晤之前做好作业。

52. 假如你能不用台阶而攀登到顶点，然后在下来时就更容易走了。

53. 但是我不打算卑躬屈膝地去奉承他，以期获得他的青睐；过了一段时间我却采用了另一个方法。我听说他的藏书中有一本稀有的珍本书，我就写了一张便条给他，表示我很想看那本书，希望他能借给我看几天。他立刻把它寄来了，大约过了一星期我把书送还给他，附了一张便条，热烈地表示我的谢忱。当下一次我们在议会中见面时，他跟我招呼了(他以前从不如此)，而且十分殷勤有礼。从此以后，他在任何时候总是愿意帮我的忙，因此我们成为知己的朋友，我们的友谊一直持续到他死为止。这又一次证明了我从前听到的一句古老的格言是对的。这句格言说：“假如一个人帮了你一次忙，那么以后他会比受过你恩惠的人更乐意帮助你。”同时，这件事也表明了与其怨恨、报复和延长私人间的冤仇，倒还不如审慎地把它消除更为有益。

54. 作为我多年劲敌的那家报纸却相应地衰落了，我对他在当邮务代办期间不允许骑师递送我的报纸的举动不采取报复手段，因为我已经心满意足了。

55. 我提起这件事作为对年轻人的一个教训，他们若是将来替别人办事，他们就应当永远把账册弄得清清楚楚，而且要规规矩矩地把款额上缴。假如能够做到这个地步，那么一个人的品德就成为他最有力的推荐书，能够替他谋得新的职位和招徕更多的生意。

56. 同时我也懂得了这句话的真理：“在获得了第一个一百镑以后，再去赚第二个一百镑就容易得多了。”因为金钱本身是繁生的。

57. 环顾四海，看得清自己利益的人， 或是看见以后能够急起直追的人何其稀少!

58. 十二岁开始在他哥哥经营的印刷所里当学徒。他利用一切空余时间刻苦自学。读书是他唯一的乐趣；“时间比金钱更宝贵”是他的座右铭。他靠自学通晓法语、意大利语、西班牙语和拉丁语，大量阅读欧洲各国历史、哲学、文学等方面的著作。他对自然科学和政治经济学都有很深的研究。

59. 他以自己的实际行动做到了我国古人所说的“正其义不计其利，明其道不计其功”。

2021/06/26阅读完毕,未完全整理

Q.E.D.